Sans l’écriture il n’y aurait rien ni personne en aucun lieu, jamais. Pourquoi? De quelle manière ce qui est dépend-il du fait que quelque part quelque chose soit écrit? On trouve la réponse dans les Confessions d’Augustin, dans un passage que Derrida a commenté dans Circonfession: pourquoi se confesser à Dieu qui sait tout? Parce … Lire la suite Devant moi tu es là, non à la manière d’un phosphène, mais bien en tant que personne existante, et précisément pour cette raison, en tant qu’étant non entièrement présent ….
Catégorie : Philosophie?
Je vous salue Marie 1
Les Annonciations d'Edward Hopper
Nous imposons la dichotomie continu/discret à notre appréhension de la nature, mais il n’y a aucune raison pour que la nature obéisse
Déjà la nuit en son parc amassait Un grand troupeau d'étoiles vagabondes, Et, pour entrer aux cavernes profondes, Fuyant le jour, ses noirs chevaux chassait … Joachim Du Bellay, l'Olive, 1549 Par une belle nuit d'hiver, en montagne, loin des lumières de la ville, tournez votre regard vers le ciel. Repérez le grand carré de … Lire la suite Nous imposons la dichotomie continu/discret à notre appréhension de la nature, mais il n’y a aucune raison pour que la nature obéisse
A la morgue, à l’asile, ceux qui voudront se dégager de nos jeux de langage !
M’avoir collé un langage dont ils s’imaginent que je ne pourrai jamais me servir sans m’avouer de leur tribu, la belle astuce. Samuel Beckett, l’innommable Les Grecs … Ils montrent dans toute sa pertinence la violence de l’équation: politique de la raison=politique d’intégration. Mais ensuite, grâce à l’amplitude même du terme de logos, il se pourrait … Lire la suite A la morgue, à l’asile, ceux qui voudront se dégager de nos jeux de langage !
J’ai cru comprendre pourquoi l’homme est le mieux loti des êtres animés …
La généalogie de la bioéthique, qui croise et recroise tant de lignées mythiques liant crime et savoir, soulève une question irritante: celle de la magie et, tout spécialement, de l'alchimie. Les versions positivistes du rationalisme dominant aussi bien que celles du spiritualisme l'ont obstinément recouverte d'un voile de dénigrement institutionnel. Ne serait-il pas grand temps … Lire la suite J’ai cru comprendre pourquoi l’homme est le mieux loti des êtres animés …
I Les bateaux noirs et les baleines
On appelle kurofune, bateaux noirs, les navires américains qui atteignirent en 1853 le port d’Uraga, près de l’actuelle capitale, Tokyo. Les navires portugais, espagnols et néerlandais venus au Japon depuis le milieu du seizième siècle étaient noirs eux aussi, il n’en reste pas moins qu’on appelait et continue à appeler kurofune ces seuls quatre navires … Lire la suite I Les bateaux noirs et les baleines
II La diversité des cultures est la condition de l’unité du genre humain
Le premier consul américain à Shimoda, Townsend Harris, qui apparaît aussi dans la pièce de Brecht La Judith de Shimoda, eut pour mission de conclure un accord commercial avec le Japon. L’accord de 1854 autorisait les navires américains à mouiller dans deux ports pour s’approvisionner en charbon, mais le commerce restait réservé aux seuls Néerlandais … Lire la suite II La diversité des cultures est la condition de l’unité du genre humain
III Mourir d’amour
La pièce de Yamamoto est intitulée L’Histoire d’Okichi l’étrangère. Dans le titre original, c’est le mot tôjin, aujourd’hui désuet, qui veut dire étrangère. Traduit littéralement, ce mot signifie la Chinoise ou, plus littéralement encore: une personne de la dynastie Tang. Il est juste de traduire ce mot par l’étrangère, puisque ce qui est chinois tient … Lire la suite III Mourir d’amour
C’est une belle aventurière. Elle parle l’anglais, assez bien, et le martien à la perfection …
Une aventurière? Allons donc! C'est une demoiselle de magasin! ... D'un grand magasin, d'une de ces maisons de commerce d'où est bannie toute notion d'humanité et où les malheureuses sont contraintes de rester debout onze heures par jour, et exposées aux foudres de l'honorable patron pour chaque instant de repos pris à la dérobée et … Lire la suite C’est une belle aventurière. Elle parle l’anglais, assez bien, et le martien à la perfection …
1 Qu’est-ce que le monde, sinon des vies qui cherchent chacune à fleurir, dans leur moment d’existence, et des choses qu’un désir nôtre a dégagé de leur nuit …
Ce qui caractérise l’étant humain, c’est sa transcendance, à savoir la capacité qu'il possède de se dépasser hors de soi vers un quelque chose qui lui fait face, comme le suggère l'étymologie même du mot ob-jet. Dans l'ouverture à cet horizon d’objectivité réside l’humanité de notre raison, à la fois grande et finie, grande, si … Lire la suite 1 Qu’est-ce que le monde, sinon des vies qui cherchent chacune à fleurir, dans leur moment d’existence, et des choses qu’un désir nôtre a dégagé de leur nuit …
2 Le Verbe ne fait qu’un avec le temps originaire …
Reconnaissons d’abord qu’une telle lecture -l'imagination comme pouvoir originaire antérieur à la dualité de l’entendement et de la sensibilité- contredit sans aucun doute à la lettre du kantisme; ce qui scandalisa grandement Jean Lacroix, dans son beau Que-Sais-Je? sur Kant! Ainsi, dans l’analyse de la troisième synthèse, celle qui a pour objet la recognition dans … Lire la suite 2 Le Verbe ne fait qu’un avec le temps originaire …
1 Qui est l’Homme des Droits de l’Homme ?
Considérons une constitution qui se réclame des droits de l’homme: est-il possible qu’elle reconnaisse aux citoyens quelque droit qui viole les droits de l’homme? La réponse est affirmative. L’institution de l’esclavage contredit directement la proposition Les hommes naissent et demeurent égaux en droits; or, la Constitution des États-Unis de 1787 inclut parmi les droits du … Lire la suite 1 Qui est l’Homme des Droits de l’Homme ?
2 Du Droit naturel
La liberté d’opinion, la liberté d’expression, le droit de se déplacer librement, l’exclusion de toute forme d’esclavage, la sûreté, la propriété même, on ne les comprend bien qu’en les rapportant à des corps mortels. Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits, cette phrase n’a de sens que pour des êtres incorporés. L’universalité … Lire la suite 2 Du Droit naturel
1 Les métamorphoses de la matière …
Il est temps de dépasser le faux dilemme du naturalisme selon lequel un seul système musical serait fondé en nature (Vasari, Rameau) et du conventionalisme selon lequel tous les systèmes seraient également arbitraires (Francastel, Boulez). En réalité il n'y a pas d'arrachement de sens à la Nature sans sélection culturelle, et inversement, pas de véritable … Lire la suite 1 Les métamorphoses de la matière …
2 L’art porte à son terme ce que la nature n’a pas le pouvoir d’achever, ou le mime
Le problème soulevé n'est pas de simple vocabulaire mais de fond: il concerne l'idée de style, si difficile à analyser peut-être en raison de ses multiples racines. Lévi-Strauss note: Le style est l'un des outils opératoires et majeurs dont nous disposions pour essayer de comprendre la corrélation entre la nature et la culture ..... Nous … Lire la suite 2 L’art porte à son terme ce que la nature n’a pas le pouvoir d’achever, ou le mime
La liberté et l’inquiétude de la vie animale …
La naissance fait sortir l’animal d’un milieu où il puisait directement sa subsistance. La satisfaction des besoins n’est plus immédiate. L’individu doit y pourvoir. Le différé entre le besoin et la satisfaction est la condition de possibilité du désir, dont le corrélat est le manque. L’individu est séparé de ce dont il veut s’approcher. L’existence … Lire la suite La liberté et l’inquiétude de la vie animale …
L’homme n’est pas une bête, mais il est celui qui se réfléchit dans les bêtes, pour construire sa propre animalité
Épanouissement, une des traductions possibles du concept néo-darwinien de fitness. Une figure qui a été trop oubliée par la post-modernité est celle de l'oikéiôsis, en son sens stoïcien: l’animal est saisi comme un être qui possède une forme d’intériorité, étant mû par une représentation de la normalité, au sens d'épanouissement de sa constitution. Cette figure … Lire la suite L’homme n’est pas une bête, mais il est celui qui se réfléchit dans les bêtes, pour construire sa propre animalité
La couleur est une fenêtre à travers laquelle l’outre-monde fait irruption …
Les théories sur la coloration du monde foisonnent … Si la couleur des choses n’y est souvent tenue que pour un accident ou pour une dimension partielle du fait perceptif, elle se présente pourtant de plus en plus comme un phénomène complexe, total même, qui exige la coopération de multiples savoirs disciplinaires, afin de décrire … Lire la suite La couleur est une fenêtre à travers laquelle l’outre-monde fait irruption …
Finalement qu’est-ce qu’il a inventé, Cyrano ?
Le lecteur MP3, d'accord. A l'ouverture de la boëste, je trouvé dedans un je ne sçay quoy de metal casi tout semblable à nos horloges, plein d'un nombre infini de petits ressorts et de machines imperceptibles. C'est un livre à la vérité, mais c'est un livre miraculeux qui n'a ny feuillets ny caracteres; enfin c'est … Lire la suite Finalement qu’est-ce qu’il a inventé, Cyrano ?
1 De la religion civile
La liberté de pensée et d’expression est la condition de toutes les autres. Kant a exprimé de manière admirable cette climatique de la liberté sans laquelle il ne saurait y avoir de vie humaine digne de ce nom, morale, politique ou religieuse: On ne peut pas mûrir pour la liberté si l’on n’a pas été … Lire la suite 1 De la religion civile
2 Des bornes du pouvoir souverain
Suite ... Les thèses philosophiques peuvent être entendues comme des récits de rêve. Rousseau le savait: sa Religion Civile est un autre de ses romans, une dystopie froidement sarcastique -qui nous aide à mieux comprendre la confusion indigne entre sacrement et institution (du salafisme à la Manif pour tous...). Donc oui, les textes de Rousseau … Lire la suite 2 Des bornes du pouvoir souverain
3 Le fondement du Droit Naturel est à chercher hors de la nature. Cependant …
Suite ... Cette critique n’est pas isolée. Elle rejoint en particulier, en son inspiration maîtresse, celle de Heidegger dénonçant l’humanisme solidaire de la métaphysique entendue comme impérialisme de la subjectivité, mais aussi celle d’Hannah Arendt, en écho direct à la thèse centrale de Burke dans ses Réflexions sur la Révolution de France (1790), contre l’abstraction … Lire la suite 3 Le fondement du Droit Naturel est à chercher hors de la nature. Cependant …
4 La nature de l’homme n’est pas une essence fixe …
Il faut pourtant conserver la terminologie traditionnelle sans pour autant céder à l’argumentation des partisans du retour au droit des Anciens et en particulier sans accepter l’interprétation essentialiste et hiérarchisée de la nature humaine à la manière d’Aristote. Lorsque Rousseau parle de la nature de l’homme, il pense non pas essence fixée à la manière … Lire la suite 4 La nature de l’homme n’est pas une essence fixe …
Le second niveau de la flamme
Le monde allait finir. Oui, le mal -car c’était donc un mal, en dépit de tant d’espérances- qui avait commencé avec la première idole grossièrement taillée dans la pierre, ou dès même la première entaille furtive sur un tronc d’arbre, allait achever son travail, remontant par les veines de la nature jusqu’aux métaux les plus … Lire la suite Le second niveau de la flamme
Le rêve d’Adam
Dieu modela l’homme. Qui dit cela? L’époque moderne se signale par l’intérêt qu’elle porte à cette question. Alors que le récit est comme une réalité objective, projetée sur un écran lisse, l’homme d’aujourd’hui veut voir la cabine de projection, il veut même voir le tournage du film, savoir qui l’a tourné. Qui raconte? Nous passons … Lire la suite Le rêve d’Adam
Jadislherbe 