Les étoiles sont des feux qui ne s’éteignent jamais, comme ceux des Enfers

Enfin la nuit m’enveloppait;Je flottais dessus, peut-être dedans,Ou elle me portait comme une rivière porteUn bateau, et en même tempsElle tourbillonnait au-dessus de moi,Parsemée d’étoiles mais néanmoins obscure. J’étais sur mon balcon.Dans ma main droite je tenais un verre de whiskyDans lequel deux glaçons fondaient. Le silence était entré en moi.Il était comme la nuit, … Lire la suite Les étoiles sont des feux qui ne s’éteignent jamais, comme ceux des Enfers →

Ils se rappelleront les jours de leur détresse, plus profonds et plus beaux que leurs jours de bonheur

Vois-tu l'axe de l'univers L'étoile polaire immuable? Autour les astres dans les airs Tourbillonnent comme du sable. Quel calme, que les cieux sont grands Et quel harmonieux murmure! Ma main dedans ta chevelure A senti des frissons errants! Un poète ouvrier Que dit Heidegger? Les gens de peu sont exilés de l’Être. Mais ils n'en … Lire la suite Ils se rappelleront les jours de leur détresse, plus profonds et plus beaux que leurs jours de bonheur →

Dans chacun de nos souffles c’est l’arche de Noé qui s’éveille

Un interdit d’origine morale qui nous empêche d’af­fronter le problème, au lieu de nous aider à le résoudre: voilà une bonne définition du tabou. L’un des tabous les plus puissants de la fausse conscience écologique (ou supposée telle) qui se répand dans le débat contemporain est celui de l’anthropomorphisme: l’interdiction de toute tendance à re­connaître … Lire la suite Dans chacun de nos souffles c’est l’arche de Noé qui s’éveille →

Cette singulière apparence que le sel et l’encens ont donné à la flamme …

John Keats, 1795-1821 Né à Londres. Le père, palefrenier, meurt d'une chute de cheval, la mère, de la tuberculose. L'adolescent est mis en apprentissage chez un chirurgien qu'il quitte bientôt. Lectures: les élisabéthains, Milton, Coleridge, et toujours et avant tout Shakespeare; mais aussi Dante et les Grecs. La maison qu'habitèrent Keats et Shelley place d'Espagne, … Lire la suite Cette singulière apparence que le sel et l’encens ont donné à la flamme … →

Land Art : la tempête, le ciel et les ténèbres, le mont sablonneux et la faune innombrable

Avouons-le, le paysage est une chose étrangère pour nous, et l’on est terriblement seul sous les arbres qui fleurissent et parmi les ruisseaux qui coulent. Seul avec un homme mort, on est moins abandonné que seul avec des arbres, car quelque mystérieuse que puisse être la mort, plus mystérieuse encore est une vie qui n’est … Lire la suite Land Art : la tempête, le ciel et les ténèbres, le mont sablonneux et la faune innombrable →

Le Monde entier a l’odeur âcre de la bougie qu’on vient d’éteindre

Des extraits de Être soufflé, de Jean-Luc Nancy, Lignes Nous -les médecins, les sociologues, les politiques, les professeurs- nous avons le souffle coupé. Et c’est pourquoi il faut ajouter à tous nos discours un constat, qui n’est pas un discours: nous sommes soufflés. Nous sommes stupéfaits par ce qui arrive mondialement au monde mondia­lisé. Nous … Lire la suite Le Monde entier a l’odeur âcre de la bougie qu’on vient d’éteindre →

Existe-t-il un droit à la révolte ?

Droit et révolte, les deux notions semblent se contredire. L'idée de droit évoque la règle commune qui permet la coexistence des individus en société et ne peut être violée sans mettre en cause cette coexistence. La révolte, elle, apparaît comme le refus de cette règle: l'individu rejette la norme commune, le groupe révolté défie la … Lire la suite Existe-t-il un droit à la révolte ? →

Percer le grand mystère, le mystère de l’apparition de la science …

S’il est un trait susceptible de caractériser la Renaissance, c’est le changement qui intervient dans la façon de concevoir la relation de l’homme au cosmos. Cette citation est tirée d’un livre intitulé Science et Renaissance. Où chercher, se demande alors son auteur, les origines du changement de climat intellectuel en Europe occidentale dont procède cette … Lire la suite Percer le grand mystère, le mystère de l’apparition de la science … →

L’humain n’est plus le seul sujet dans l’univers

C'est, à mon sens, la véritable révolution scientifique des sciences de l'animal de ces vingt dernières années: l'humain n'est plus le seul sujet dans l'univers. Il s'y trouve d'autres sujets non humains qui peuvent devenir de surcroît des individus ou des personnes. Après Copernic (l'homme n'est plus au centre du monde), Darwin (l'homme est une … Lire la suite L’humain n’est plus le seul sujet dans l’univers →

Le pèlerin des nuits d’octobre

La lune apparut dans le ciel avant qu’il eût atteint les arbres. Sa lueur blonde se leva derrière lui et coula lentement sur la plaine. Il entra dans la nappe de brume qui flottait au-dessus de l’étang: elle était toute blanche à présent, d’une pâleur froide et pure qui semblait attirer à elle la clarté … Lire la suite Le pèlerin des nuits d’octobre →

Cette nuit qu’on appelle la vie

https://youtu.be/DARzdvNMOAs?t=71 Comme un qui s'est perdu dans la forest profondeLoing de chemin, d'orée et d'adresse, et de gens,Comme un qui en la mer grosse d'horribles vens,Se voit presque engloutir des grans vagues de l'onde, Comme un qui erre aux champs, lors que la nuict du mondeRavit toute clarté, j'avois perdu long tempsVoye, route, et lumiere, … Lire la suite Cette nuit qu’on appelle la vie →

Je vous salue Marie 52

Parmi les âmes qui tournoient Avant de s’effacer comme les eaux rapides De l’hiver sans couleur Parmi les étoiles qui passent Une femme s’attardait Près de Dieu Lui, Il a fait de l’Univers Un grand chemin d’herbe Pour ses pas vagabonds W.B. Yeats, Poésie-Gallimard, traduction de Bonnefoy Une photographie de Milton H. Greene, Marilyn Monroe, … Lire la suite Je vous salue Marie 52 →

Je vous salue Marie 51

Félix Valotton, Femme à la guitare, 1913 Pourquoi Marie tient-elle un livre dans les Annonciations? Sans l’écriture il n’y aurait rien ni personne en aucun lieu, jamais. Pourquoi? De quelle manière ce qui est dépend-il du fait que quelque part quelque chose soit écrit?On trouve la réponse dans les Confessions d’Augustin, dans un passage que … Lire la suite Je vous salue Marie 51 →

Le Dieu de la Matrice n’est pas dans la Matrice

Seule une personne de compréhension réduite désire arranger les choses en séries complètes. C'est l'incomplétude qui est désirable. En tout, mauvaise est la régularité. Dans les Palais d'autrefois, on laissait toujours un bâtiment inachevé. Noshida No Kaneyoshi, XIVéme siècle, cité par Henri Michaux, Passages, 1937 Au lieu de la progression de dix en dix j'ai … Lire la suite Le Dieu de la Matrice n’est pas dans la Matrice →

Que la pensée n’est pas réductible à un calcul

 Hervé Boillot, Le Larousse de la Philosophie Il convient dans un premier temps de faire un sort à la multitude d'em­plois du terme “calcul” dans le langage ordinaire, de manière à faire res­sortir l'usage technique précis du terme qui est logique et mathématique. Une seconde difficulté tient à ce que les ordinateurs, les calculatrices électroniques, … Lire la suite Que la pensée n’est pas réductible à un calcul →

Un dimanche à la campagne

C’est un pays de loups et d’abandon, perché sur une haute côte au-dessus de la route. Bordé d’épaisses forêts de sapins. Habitations disséminées dans des déserts cernés d’arbres sombres, villages étroits aux maisons basses. Les idées ne circulent pas, l’hygiène est inconnue. Avarice, cruauté. Superstitions. On se pend beaucoup. A la grange. Aux poutres faîtières. … Lire la suite Un dimanche à la campagne →

Le Verset juif, la Raison grecque, et la Chair du sensible

Paul Beauchamp Je pose une question avec beaucoup d’hésita­tion, parce que c’est la question d’un bibliste au milieu de philosophes. La voici: y a-t-il un statut philoso­phique du rapport du discours tenu ici avec le récit biblique? J’ai entendu parler du rapport du visage et du meurtre: je pense alors à Caïn, marqué d’un signe … Lire la suite Le Verset juif, la Raison grecque, et la Chair du sensible →

I Malgré l’Histoire, et souvent contre elle, tu affirmeras le Progrès

L’usage ordinaire de la notion d’actualité fait paraître une ambiguïté. On nommera “actuel” ce qui jaillit et se distingue de toute généralisation, la saisie d’un moment encore irrepérable d’une histoire qui n’est pas encore devenue un destin. On sait bien que l’actualité est histoire mais on ne sait pas quelle histoire elle fait. Cette temporalité … Lire la suite I Malgré l’Histoire, et souvent contre elle, tu affirmeras le Progrès →

II Ne va pas croire que le Journal et l’École soient les Lumières de notre temps …

Malgré tant d'apparences ... La fabrication de ces apparences, par des professionnels éprouvés, est justement essentielle au fonctionnement des pouvoirs. Les Médias? Ils ne figurent certes pas l'usage public de la raison, plutôt son usage privé indéfiniment dupliqué. Et l’École? Il est maintenant bien connu que sa massification a permis d'empêcher sa démocratisation en la … Lire la suite II Ne va pas croire que le Journal et l’École soient les Lumières de notre temps … →

III Ce qui est imprévisible: la venue du Messie, la piqure du scorpion et l’histoire des hommes

Avec la Révolution française, l’histoire européenne a fait donc l’épreuve d’une radicale nouveauté mais l'Essai sur la Révolution analyse comment l’actualité révolutionnaire fit in fine perdre à la vie politique son antique et première dignité, celle qui l’associe à la fondation d’un espace de liberté partagée, délibérément extérieure à la servitude des besoins comme à … Lire la suite III Ce qui est imprévisible: la venue du Messie, la piqure du scorpion et l’histoire des hommes →

IV L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire

Par sa référence au public, l’idéalisme critique transporte la notion de peuple au-delà de ses attaches particulières et momentanées, de son déterminisme simplement collectif, pour l’associer à la responsabilité d’un avenir ouvert à tous. Il cherche les signes d’une destinée humaine commune par-delà les déterminations simplement collectives, les unions naturelles contingentes et forcées. L’idée d’humanité … Lire la suite IV L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire →