Catégorie : Jacques Derrida

1 L’Origine du Monde

Platon, dans le Timée, après avoir longuement développé sa théorie de la création du monde par un démiurge, principe intelligible, engendrant par étapes successives le monde sensible, conclut qu’il faut revenir en arrière, tout reprendre au commencement, car cette première explication de l’origine du monde laisse de côté le problème de la relation entre l’intelligible … Lire la suite 1 L’Origine du Monde →

Le retour du Babouin

1985 Jean-François Lyotard et Jacob Rogozinski, L'Autre Journal, numéro 10 Par un chaud après-midi de juin, il rencontra sur le boulevard Saint-Michel le Babouin, son ancien prof de philo. Je voulais vous demander, Monsieur: que pensez-vous de la psychanalyse? Le Babouin se mit à rire: C'est une mode, qui passera. Ce qu'il y a de … Lire la suite Le retour du Babouin →

1 La frontière entre l’homme et l’animal, elle croît et se multiplie à se nourrir d’abîme …

Quel est le propre de l'homme? La véritable question pour Derrida se trouve ailleurs: La discussion mérite de commencer quand il s’agit de déterminer le nombre, la forme, le sens, la structure et l’épaisseur feuilletée de cette limite abyssale, de ces bordures, de cette frontière plurielle et sur-pliée. La discussion devient intéressante quand, au lieu … Lire la suite 1 La frontière entre l’homme et l’animal, elle croît et se multiplie à se nourrir d’abîme … →

2 Deux façons de se figurer le Réveil : l’une, qui est diabolique et qui dénie la mort, et l’autre …

C’est le refus d’assumer une telle complexité qui anime les polémiques contemporaines autour du mot anglais woke. Alors qu’il était au départ un appel à la vigilance contre la violence raciste à l’égard de la population noire aux États-Unis, le mot a été transformé en titre d’un supposé programme organisé par des forces ténébreuses (Lesquelles? … Lire la suite 2 Deux façons de se figurer le Réveil : l’une, qui est diabolique et qui dénie la mort, et l’autre … →

3 L’Homme n’a pas d’essence

Télécharger Dans le dernier chapitre de L’animal que donc je suis, Derrida discute la thèse de Heidegger selon laquelle l’animal se distingue de l’homme en étant pauvre en monde tandis que l’homme, lui, est décrit comme formateur du monde. En exposant et en contestant les arguments de Heidegger qui entourent cette thèse, Derrida trouve des … Lire la suite 3 L’Homme n’a pas d’essence →

Regardez moi passer, ténèbres

Un spectre hante l'Europe, le spectre du communisme. Spectre fut donc le premier nom, à l'ouverture du Manifeste du parti communiste. Dès qu'on y prête attention, on ne peut plus compter les fantômes, esprits, revenants qui peuplent le texte de Marx. Mais à compter avec eux, pourquoi ne pas interroger aujourd'hui une spectro-poétique que Marx … Lire la suite Regardez moi passer, ténèbres →

Une voix, une voix pour crier !

Que nomme-t-il Dieu dans ses imprécations? A qui s’en prend-il? Pour qui prend-il Dieu quand il le nomme? Et pour qui se prend-t-il? https://youtu.be/VKWtwjotQlo Évelyne Grossman: Vous évoquez cette passion d’Artaud que vous avez éprouvée très jeune en Algérie; vous parlez de votre identification d’alors à la souffrance dont il se plaint dans ses lettres … Lire la suite Une voix, une voix pour crier ! →

Quand le langage est parole, il s’adosse à de l’abyssal, à de l’inexprimable …

Si la langue parlée perdait sa source liturgique, elle cesserait d'être parole et deviendrait communication. Et nous mourrions. Cette situation est le propre de toutes les langues, qui ont toutes nécessairement un arrière-fond abyssal, liturgique, et/ou poétique. Le cas de l'Hébreu est paradigmatique. Qu’en serait-il de l’état d’une langue en situation d’exil, placée hors d’elle-même, … Lire la suite Quand le langage est parole, il s’adosse à de l’abyssal, à de l’inexprimable … →

À la Une

Comment j’ai passé mon œdipe: il a fallu prier

Au sens freudien, la castration est un fantasme inconscient, originaire et universel. Or Jacques Derrida se présente comme celui-qui-dénie-la-castration ! Un fou, un enfant, un pervers ! Un drogué ! Télécharger Mais non. Selon sa mallarméenne formule, l'indéniable est l’incastrable. Dénier la castration nous ferait revenir, ou venir, à de l'indéniable: à de l'indiscuté, à … Lire la suite Comment j’ai passé mon œdipe: il a fallu prier →

Le Prophète Élie tranche la tête des prêtres de Baal

Les prêtres de Baal se livrent à des sacrifices humains. Il faut les arrêter, Livre des Rois XVIII, 40 Icône melkite Les porte-paroles, relais et soutiens de l'armée israélienne, habillés de divers costumes, y compris liturgiques, seraient mal avisés de s'emparer de ce passage biblique, ladite armée israélienne et ses complices étant eux-mêmes criminels. Et … Lire la suite Le Prophète Élie tranche la tête des prêtres de Baal →

Tu remplaceras la notion de Monde par celle de Planète

Michaël Fœssel Il y a un paradoxe de l'idée cosmopolitique aujourd'hui. Si le monde est généralement perçu comme le niveau efficient de l'action collective, les espérances portant sur son institutionnalisation politique sont de plus en plus ténues. La généralisation du commerce (en un sens qui n'est pas seulement économique) n'a pas mené à la mondialisation … Lire la suite Tu remplaceras la notion de Monde par celle de Planète →

Décrire ce moment où, paraissant au jour, le sang se refuse à la vie …

Derrida écrit Circonfession entre janvier 1989 et avril 90, au moment de l'agonie de sa mère, la survivante éternelle: une mère réelle ayant perdu ses capacités cognitives, présentement présente, qui éternellement se survit à elle-même, inchangée dans sa répétition infinie. Il a alors 59 ans. Le texte est composé de 59 bandes d'écriture, constituées chacune … Lire la suite Décrire ce moment où, paraissant au jour, le sang se refuse à la vie … →

Je vous salue Marie 51

Félix Valotton, Femme à la guitare, 1913 Pourquoi Marie tient-elle un livre dans les Annonciations? Sans l’écriture il n’y aurait rien ni personne en aucun lieu, jamais. Pourquoi? De quelle manière ce qui est dépend-il du fait que quelque part quelque chose soit écrit?On trouve la réponse dans les Confessions d’Augustin, dans un passage que … Lire la suite Je vous salue Marie 51 →

Le Verset juif, la Raison grecque, et la Chair du sensible

Paul Beauchamp Je pose une question avec beaucoup d’hésita­tion, parce que c’est la question d’un bibliste au milieu de philosophes. La voici: y a-t-il un statut philoso­phique du rapport du discours tenu ici avec le récit biblique? J’ai entendu parler du rapport du visage et du meurtre: je pense alors à Caïn, marqué d’un signe … Lire la suite Le Verset juif, la Raison grecque, et la Chair du sensible →

II Ne va pas croire que le Journal et l’École soient les Lumières de notre temps …

Malgré tant d'apparences ... La fabrication de ces apparences, par des professionnels éprouvés, est justement essentielle au fonctionnement des pouvoirs. Les Médias? Ils ne figurent certes pas l'usage public de la raison, plutôt son usage privé indéfiniment dupliqué. Et l’École? Il est maintenant bien connu que sa massification a permis d'empêcher sa démocratisation en la … Lire la suite II Ne va pas croire que le Journal et l’École soient les Lumières de notre temps … →

Je vous salue Marie 47

Antonio Veneziano, Madone del Parto, fin du XIVème siecle, Pieve San Lorenzo de Montefiesole, Pontassieve, Toscane, Italie Pourquoi Marie tient-elle un livre dans les Annonciations? Telle est la situation de l’écriture dans l’histoire de la métaphysique: thème abaissé, latéralisé, réprimé, déplacé, mais exerçant une pression permanente et obsédante depuis le lieu où il reste contenu. … Lire la suite Je vous salue Marie 47 →

Devant moi tu es là, non à la manière d’un phosphène, mais bien en tant que personne existante, et précisément pour cette raison, en tant qu’étant non entièrement présent ….

Sans l’écriture il n’y aurait rien ni personne en aucun lieu, jamais. Pourquoi? De quelle manière ce qui est dépend-il du fait que quelque part quelque chose soit écrit? On trouve la réponse dans les Confessions d’Augustin, dans un passage que Derrida a commenté dans Circonfession: pourquoi se confesser à Dieu qui sait tout? Parce … Lire la suite Devant moi tu es là, non à la manière d’un phosphène, mais bien en tant que personne existante, et précisément pour cette raison, en tant qu’étant non entièrement présent …. →

A la morgue, à l’asile, ceux qui voudront se dégager de nos jeux de langage !

M’avoir collé un langage dont ils s’imaginent que je ne pourrai jamais me servir sans m’avouer de leur tribu, la belle astuce. Samuel Beckett, l’innommable Les Grecs … Ils montrent dans toute sa pertinence la violence de l’équation: politique de la raison=politique d’intégration. Mais ensuite, grâce à l’amplitude même du terme de logos, il se pourrait … Lire la suite A la morgue, à l’asile, ceux qui voudront se dégager de nos jeux de langage ! →

Sodome, Jérusalem, et le goût infini de la République

Tout ceci ne m'intéresse que d'un point de vue transcendantal ... Je voudrais tenter, par les quelques remarques qui suivent, de prendre au sérieux cette déclaration (évidemment non sérieuse, dans sa formulation) d'un personnage de Proust, le baron de Charlus: ceci afin de légitimer l'idée qu'autour du thème de l'homosexualité, comme autour de celui de … Lire la suite Sodome, Jérusalem, et le goût infini de la République →

Déconstruire dit-elle

Abbau: démontage. Abbau einer frestum: démantèlement d’une forteresse. Abbau von Beamten: suppression de personnel. Abbau-halde: exploitation minière, front de mine. En chimie: désintégration moléculaire. Décomposition, séparation, analyse. Derrida traduit Abbau par Déconstruction, attesté par Littré: déconstruire un poème est le transcrire en prose. Chez Luther, Abbauen -plier une tente- veut dire ôter les commentaires stratifiés … Lire la suite Déconstruire dit-elle →