Catégorie : Kantica

Le Père des Mensonges se déguise souvent en Ange de Lumière

Es gibt Böse. Il y a du mal. Irrécusable, injustifiable, le fait du mal s’impose à nous. Il se sera donné à déchiffrer, depuis toujours, dans les récits de l’histoire, dans le dire du poème et du mythe: Que le monde se trouve dans le mal, c’est là une plainte aussi vieille que l’histoire et … Lire la suite Le Père des Mensonges se déguise souvent en Ange de Lumière →

La Nuit sur ta gorge qui met sa main gantée de souveraine

Est–ce toi qui noues les liens des Pléiades ou qui desserres les cordages d’Orion? Job, 38 Dans ses Observations sur le beau et le sublime, Kant écrit que si le jour est beau, la nuit est sublime. Un plaisir est appelé sublime lorsqu'il est lié à ce qui terrifie ou à ce qui dépasse les … Lire la suite La Nuit sur ta gorge qui met sa main gantée de souveraine →

Le retour du Babouin

1985 Jean-François Lyotard et Jacob Rogozinski, L'Autre Journal, numéro 10 Par un chaud après-midi de juin, il rencontra sur le boulevard Saint-Michel le Babouin, son ancien prof de philo. Je voulais vous demander, Monsieur: que pensez-vous de la psychanalyse? Le Babouin se mit à rire: C'est une mode, qui passera. Ce qu'il y a de … Lire la suite Le retour du Babouin →

2 La pensée d’une fin de tout est effrayante dans son sublime

La Fin de toutes choses Dans la Critique de la raison pratique, Kant écrit: “La liberté et la loi pratique inconditionnée s’impliquent réciproquement l’une l’autre.” Il faut l’entendre au sens propre: nous ne prenons conscience de la liberté qu’en la réalisant, là où nous donnons à notre agir une loi que rien ne vient du … Lire la suite 2 La pensée d’une fin de tout est effrayante dans son sublime →

3 L’enseignement du christianisme et les Fils de la Terre

Emblème alchimique, aquarelle, 18éme siècle La radicalité d'une pensée qui conduit au-delà d’une représentation successive du temps ne peut prétendre succéder à la vision chrétienne, comme une nouvelle à une ancienne. Elle se traduit au contraire par une méditation soutenue du rapport au christianisme. Kant a montré que dans l’idée d’une fin de toutes choses, … Lire la suite 3 L’enseignement du christianisme et les Fils de la Terre →

1 Le flambeau des analogies

Le questionnement philosophique procède par exemples. Socrate demande qu'est-ce que? ... Et le jeune homme lui répond par des exemples. Il est juste de faire ci ou ça. Socrate récuse les exem­ples; aucun n'est le bon, il prend appui sur, et contre, les exemples, pour gagner l'eïdos. Il les repousse. La poésie, elle, montre l'exemple. … Lire la suite 1 Le flambeau des analogies →

2 Imagination morte. Imaginez.

Quand il leur parlait, il utilisait toujours des exemples. Mathieu, 13-34 La parole (parabole) compare, parle en figures: succession d'exemples chez Luc. Petites fables. Le kérygme parle par l'imagination: Imaginez-vous que ... Il annonce ce qu'il en est en comparant. Où sommes-nous? Qu'en est-il de cet ici -que nous appelons ici-bas? Le Royaume est en … Lire la suite 2 Imagination morte. Imaginez. →

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Comment j’ai passé mon œdipe: Eros ou Thanatos ?

La sublimation articule pulsion et langage, affects et valeur. La sublimation ne nie pas la réalité, elle en reconnaît la contrainte mais elle passe outre, et au passage elle invente un langage. Anne Dufourmantelle https://youtu.be/1H5IHoSM1pM La notion de sublimation désigne chez Freud la capacité d'échanger le but sexuel de la pulsion contre un but non … Lire la suite Comment j’ai passé mon œdipe: Eros ou Thanatos ? →

Cézanne peint

Lyotard et Merleau-Ponty Si elle vise un en-deçà de la conscience, la philosophie de Merleau-Ponty reste pour Lyotard une philosophie de la conscience tribu­taire d’une pensée du sujet. D’une façon générale, à ses yeux, l’intention­nalité ne peut s’approcher du figural qui est toujours désir, soit inconscient ou expression, c’est-à-dire aussi chose inquiétante et informe. Plus … Lire la suite Cézanne peint →

Le Prophète Élie tranche la tête des prêtres de Baal

Les prêtres de Baal se livrent à des sacrifices humains. Il faut les arrêter, Livre des Rois XVIII, 40 Icône melkite Les porte-paroles, relais et soutiens de l'armée israélienne, habillés de divers costumes, y compris liturgiques, seraient mal avisés de s'emparer de ce passage biblique, ladite armée israélienne et ses complices étant eux-mêmes criminels. Et … Lire la suite Le Prophète Élie tranche la tête des prêtres de Baal →

Philosopher après la Shoah

Myriam Revault d’Allonnes Cette photo fait partie d’une série de quatre images. On connaît depuis peu le nom du photo­graphe: Alberto Errera, un officier grec. ­Déporté à Auschwitz-Birkenau en tant que juif, il a été placé dans le Sonderkommando: c’est eux qui brûlent les cadavres dans les fours crématoires ou les bûchers à ciel ouvert, … Lire la suite Philosopher après la Shoah →

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Leur Europe et la nôtre

Personne n’est allé plus loin que Husserl dans la constitu­tion de l’Europe comme thème proprement philosophique. Aussi semble-t-il honnête de l’interroger sur l’Europe du philosophe et de faire un bout de chemin avec lui dans la direction de la conceptualisation de ce qui, dans l’attitude naturelle, ne semble somme toute être qu’un fait empirique. L’intérêt … Lire la suite Leur Europe et la nôtre →

La physique quantique nous rappelle instamment cette ancienne vérité, que nous sommes aussi bien acteurs que spectateurs dans le grand drame de l’existence

Werner Heisenberg Chacun, qu'il s'agisse du grand public ou des scientifiques eux-mêmes, continue à parler comme s'il existait bien un réel indépendant de l'homme et qu'il faut s'attacher à découvrir. Ce paradoxe est dû au langage lui-même, qui est référentiel: il tend à faire (ou apparaît faire) référence à quelque chose qui est censé lui être … Lire la suite La physique quantique nous rappelle instamment cette ancienne vérité, que nous sommes aussi bien acteurs que spectateurs dans le grand drame de l’existence →

Que Dieu ne soit plus assimilable à un trait d’union et qu’il convienne de l’imaginer, comme la justice ou la paix, est la meilleure des nouvelles

Pour qui a correctement entendu le sens de la fondation kantienne du savoir, le sens de la notion de limite, la science ne peut plus apparaître comme un point de vue, plus ou moins borné, étriqué. En ce dernier cas, il serait loisible d’imaginer un point de vue plus élevé, plus compréhensif, vrai, tellement large … Lire la suite Que Dieu ne soit plus assimilable à un trait d’union et qu’il convienne de l’imaginer, comme la justice ou la paix, est la meilleure des nouvelles →

Tu remplaceras la notion de Monde par celle de Planète

Michaël Fœssel Il y a un paradoxe de l'idée cosmopolitique aujourd'hui. Si le monde est généralement perçu comme le niveau efficient de l'action collective, les espérances portant sur son institutionnalisation politique sont de plus en plus ténues. La généralisation du commerce (en un sens qui n'est pas seulement économique) n'a pas mené à la mondialisation … Lire la suite Tu remplaceras la notion de Monde par celle de Planète →

Ces histoires sur le prétendu langage animal, ce serait un déni de la lutte des classes ?

-Mais oui ... La démocratie, c’est: discutons. C’est-à-dire l'interlocution argumentative entre partenaires égaux, en vue de parvenir à une décision unanime ou majoritaire. Tel est le principe. Il appelle quelques précisions. Il semble, écrit Hannah Arendt, qu’un homme qui n’est rien d’autre qu’un homme a précisément perdu les qualités qui permettent aux autres de le … Lire la suite Ces histoires sur le prétendu langage animal, ce serait un déni de la lutte des classes ? →

Prier implique la croyance en un Dieu qui n’est forcé à rien, pas même à exister

S'il suffisait d'être enterré ... La prière est une des formes rhétoriques dans lesquelles le religieux se dit et s’accomplit. Mais quand nous disons la prière, sacrifions-nous au discours qui en pose l’identité sous des formes diverses? S'opposent radicalement celle que Hobbes définit comme le signe de l’intention d’honorer Dieu, et la prière de demande, … Lire la suite Prier implique la croyance en un Dieu qui n’est forcé à rien, pas même à exister →

I Malgré l’Histoire, et souvent contre elle, tu affirmeras le Progrès

L’usage ordinaire de la notion d’actualité fait paraître une ambiguïté. On nommera “actuel” ce qui jaillit et se distingue de toute généralisation, la saisie d’un moment encore irrepérable d’une histoire qui n’est pas encore devenue un destin. On sait bien que l’actualité est histoire mais on ne sait pas quelle histoire elle fait. Cette temporalité … Lire la suite I Malgré l’Histoire, et souvent contre elle, tu affirmeras le Progrès →

III Ce qui est imprévisible: la venue du Messie, la piqure du scorpion et l’histoire des hommes

Avec la Révolution française, l’histoire européenne a fait donc l’épreuve d’une radicale nouveauté mais l'Essai sur la Révolution analyse comment l’actualité révolutionnaire fit in fine perdre à la vie politique son antique et première dignité, celle qui l’associe à la fondation d’un espace de liberté partagée, délibérément extérieure à la servitude des besoins comme à … Lire la suite III Ce qui est imprévisible: la venue du Messie, la piqure du scorpion et l’histoire des hommes →

IV L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire

Par sa référence au public, l’idéalisme critique transporte la notion de peuple au-delà de ses attaches particulières et momentanées, de son déterminisme simplement collectif, pour l’associer à la responsabilité d’un avenir ouvert à tous. Il cherche les signes d’une destinée humaine commune par-delà les déterminations simplement collectives, les unions naturelles contingentes et forcées. L’idée d’humanité … Lire la suite IV L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire →

Comment le symbole nous fait voir l’invisible …

L'opération de pensée qui engendre le symbole n'est pas un procédé particulier et accessoire, mais un mode fondamental de la connaissance humaine. Il y a un mode symbolique de connaissance et celui-ci est un des deux modes de la connaissance intuitive, le second n’étant autre que le mode schématique de connaissance sur lequel a particulièrement … Lire la suite Comment le symbole nous fait voir l’invisible … →

Ce Dehors qui précède l’espace et qui l’ouvre

Dans la Critique de la raison pure, l’espace et le temps sont pensés comme des formes universelles et nécessaires de l’intui­tion (conditions transcendantales de possibilité de tout ce qui peut être donné à notre sensibilité). Or la difficulté qu’il y a à penser ces formes de l’intuition réside dans le fait qu’elles précèdent l’opposition de … Lire la suite Ce Dehors qui précède l’espace et qui l’ouvre →

1 Dans les Ténèbres suressentielles

Trinité suressentielle qui es au-delà du divin, au-delà du Bien, Toi qui gardes les chrétiens dans la connaissance des choses divines, conduis-nous, par-delà l'inconnaissance, vers les très hautes et très lumineuses cimes des écritures mystérieuses. Là se trouvent voilés les simples, insolubles et immuables mystères de la théologie, dans la translumineuse Ténèbre du Silence, où … Lire la suite 1 Dans les Ténèbres suressentielles →