Ils attachent leurs volailles, ils surveillent leurs ferrailles, on ne se ressemble pas …

https://youtu.be/DAugJq3Yk9c Pour ne pas être immédiatement reconnaissable en face des forces de l'ordre, pour conserver leurs amitiés parmi les gens du voyage qui pourraient soupçonner qu'on les infiltre pour mieux les surveiller, Lise Foisneau et son compagnon Valentin Merlin préfèrent l'anonymat. Pour mieux les connaître, elle avait décidé de vivre quotidiennement chez les Roms . … Lire la suite Ils attachent leurs volailles, ils surveillent leurs ferrailles, on ne se ressemble pas … →

Les Saintes Mères du Désert

Lorsque Jérôme, prêtre et érudit catholique, arrive à Rome au milieu du quatrième siècle, il découvre un cercle de femmes nobles, vivant dans des maisons raffinées, sur la colline de l'Aventin, et qui ne ressemblaient en rien aux matrones romaines. Elles avaient abandonné les vêtements de soie et les boucles d'oreilles en perles, les coiffures, … Lire la suite Les Saintes Mères du Désert →

J’appelle Fanny Moser, qui chassa les fantômes dans les étables de l’Emmenthal

Le jeudi 24 octobre 1874, Fanny Moser fait paraître en page 4 de la Neue Zürcher Zeitung un avis mortuaire au nom de son époux, Heinrich. Décédé subitement la veille à l’âge de 68 ans, le magnat schaffhousois de l’industrie horlogère (ses montres séduisirent la famille impériale russe, et Lénine en possédera une) laissait trois enfants: Henri, … Lire la suite J’appelle Fanny Moser, qui chassa les fantômes dans les étables de l’Emmenthal →

J’appelle Ettie, morte en automne à vingt-sept ans

Sur les bois oubliés quand passe l’hiver sombreTu te plains, ô captif solitaire du seuil,Que ce sépulcre à deux qui fera notre orgueilHélas! Du manque seul des lourds bouquets s’encombre.  Sans écouter Minuit qui jeta son vain nombre,Une veille t’exalte à ne pas fermer l’œilAvant que dans les bras de l’ancien fauteuilLe suprême tison n’ait éclairé … Lire la suite J’appelle Ettie, morte en automne à vingt-sept ans →

Ils regarderont le serpent qu’ils ont transpercé

Le Serpent d’airain apparaît brièvement dans le récit de la traversée du désert au temps de l'Exode, encore plus brièvement dans l'histoire du roi Ezéchias (cinq siècles plus tard), puis dans une réflexion de la Sagesse de Salomon (juste avant l'ère chrétienne) et enfin dans l'évangile de Jean. Il s'agit la d'un type, au sens … Lire la suite Ils regarderont le serpent qu’ils ont transpercé →

Les chênes murmuraient. Que murmuraient les chênes ? …

Les fontaines chantaient. Que chantaient les fontaines? Les buissons chuchotaient comme d'anciens amis. Nos chevaux galopaient. A la garde de Dieu! Les nuages du ciel ressemblaient à des marbres. Les étoiles volaient dans les branches des arbres Comme un essaim d'oiseaux de feu. Victor Hugo, Les Contemplations, écrit en 1830. Ce que murmurent les buissons, … Lire la suite Les chênes murmuraient. Que murmuraient les chênes ? … →

Le miroir le plus profond -à la fois lumineux et sombre- qu’on puisse tendre à l’esprit, il est tombé de nos mains …

L'étude du latin au lycée et la lecture des Bucoliques, qui sont en poésie un monde imagé extraordinaire, dont l'Occident tout entier n'a cessé de subir la fascination, et j'y succombais à mon tour, m'avaient préparé à voir dans la Grande Terre du Sud le lieu par excellence où l'on cherche à entrer chaque fois … Lire la suite Le miroir le plus profond -à la fois lumineux et sombre- qu’on puisse tendre à l’esprit, il est tombé de nos mains … →

1 Le christianisme est apparu dans l’Histoire, puis il a disparu

S'il suffisait d'être enterré ... De telle sorte que nous avons à fabriquer pour notre temps sa présence. Et pas plus qu’on a des idées innées, on ne naît chrétien. Il faut le devenir; et le devenir sans cesse: ce n’est que par l’illusion d’une habitude acquise et bien rodée qu’on a le sentiment que … Lire la suite 1 Le christianisme est apparu dans l’Histoire, puis il a disparu →

2 Pour être conservé, le sacré doit être réinventé

S'il suffisait d'être enterré ... La démarche de témoigner de la vie de Jésus de la part de ceux qui l’avaient rencontré et avaient vécu avec lui semble avoir été déclenchée par les écrits de Paul, l’apôtre qui n’était jamais entré en contact direct avec le Christ -ce qu’il a toujours présenté comme un avantage. … Lire la suite 2 Pour être conservé, le sacré doit être réinventé →

3 La recherche de son propre salut n’a pas de sens religieux

Paul, c'est la première pensée liant l'universel à son avènement, à son événement, mais c'est aussi une proposition tout à fait égalitaire. Il ne s’agit pas d’éliminer tout savoir et de l’opposer à la croyance et à la foi, mais de développer un savoir dont le but n’est précisément pas de savoir, mais de soutenir … Lire la suite 3 La recherche de son propre salut n’a pas de sens religieux →

Prolégomènes à toute théologie future qui aura le droit de se qualifier de quantique

Premièrement, je considère ce que c'est que le corps d'un homme, et je trouve que ce mot est fort équivoque; car, quand nous parlons d'un corps en général, nous entendons une partie déterminée de la matière, et ensemble de la quantité dont l'univers est composé, en sorte qu'on ne saurait ôter tant soit peu de … Lire la suite Prolégomènes à toute théologie future qui aura le droit de se qualifier de quantique →

Tu arracheras la langue des blasphémateurs

Au tournant de 1560, en France, tuer l’ennemi de Dieu était adhérer à la justice d’un Dieu ne tolérant pas l’infidélité. Au premier plan des crimes contre Dieu, il y avait le blasphème. Les tueurs arrachaient les langues de leurs victimes comme ils coupaient les mains de ces protestants iconoclastes qui avaient mutilé images et … Lire la suite Tu arracheras la langue des blasphémateurs →

Nos bons maîtres

The deadly consequences of agrochemicals in Argentina Dans un livre emblématique, Les Révolutions Vertes, François Dagognet montrait en 1973 comment, au XVIIIe siècle, Lavoisier a appliqué aux champs et aux récoltes les mêmes instruments qui lui avaient permis de bouleverser l’édifice chimique: observer, dresser les équations et les bilans, en l’occurrence ceux de la production … Lire la suite Nos bons maîtres →

Qu’est-ce que la liberté ? Du café fraichement torréfié

Pietro Verri, Torréfacteur Dans les années 1760, un club au nom percutant d’Académie des coups de poing regroupe une poignée de jeunes Milanais enthousiastes. Ils lisent Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, Condillac, Helvétius, tout ce qui vient d'Angleterre et de France. Ils se passionnent pour la philosophie des Lumières, pour l'économie, pour la politique. À … Lire la suite Qu’est-ce que la liberté ? Du café fraichement torréfié →

D’Autres Nations

Nous les traitons avec condescendance pour leur incomplétude, pour leur tragique destin d'avoir pris forme tellement loin en dessous de nous. Et en ceci nous nous trompons, et nous nous trompons grandement. Car l'homme n'est pas la mesure de l'animal. Dans un monde plus vieux que le nôtre, ils évoluent finis et complets, dotés d'extensions … Lire la suite D’Autres Nations →

La production industrielle d’engrais, puis de cadavres

La découverte prodigieuse qui porte les noms de Fritz Haber et de Carl Bosch est un procédé qui aboutit à la production abondante d’engrais à faible coût.Ce qui permit à la population mondiale d’atteindre les six milliards d’habitants en 2000 au lieu des 3,6 qui eût été le maximum estimé sans une telle découverte.  Avec … Lire la suite La production industrielle d’engrais, puis de cadavres →

1 Des fictions théoriques

Le divorce entre l’histoire et la littérature relève d’un procès très ancien. Patente dès le XVIIéme siècle, légalisée au XVIIIéme siècle comme un effet de la division entre les lettres et les sciences, la rupture a été institutionnalisée au XIXe siècle par l’organisation universitaire. Elle a pour fondement la frontière que les sciences positives ont … Lire la suite 1 Des fictions théoriques →

2 Tes symptômes parlent de toi

Pour Freud, le roman a pour définition de combiner en un même texte d'une part les symptômes de la maladie (Krankheitssymptome), c’est-à-dire une sémiologie fondée sur l’identifica­tion de structures pathologiques, et d’autre part l’histoire de la souffrance (Leidensgeschichte), c’est-à-dire une série d'événements relationnels qui surprennent et altèrent le modèle structural. Adopter le style du roman, … Lire la suite 2 Tes symptômes parlent de toi →

3 Des figures qui sont des forces

Bien quelle revienne au genre du roman, l’in­terprétation freudienne n’en reste pas moins histo­rique. Donnons de l'historique une définition qui serve de point de départ: est historique l’ana­lyse qui considère ses matériaux comme les effets de systèmes (économiques, sociaux, politiques, idéologiques, etc.) et qui vise à élucider les opéra­tions temporelles (causalité, croisement, inversion, coalescence, etc.) … Lire la suite 3 Des figures qui sont des forces →

4 Le destin des passions

L’affect (Affekt) revient également dans le dis­cours freudien. Il est la forme élémentaire des énergies pulsionnelles. Dès les Studien über Hysterie, il fournit une base à l’analyse économique du psychisme. Le plus souvent autonome par rapport au fonctionnement des représentations, il est soumis à des mécanismes générateurs de figures pathologiques, ses conversions produi­sant l’hystérie; ses … Lire la suite 4 Le destin des passions →

5 Une médecine quantique : le discours freudien ne se soustrait pas aux mécanismes qu’il dévoile dans ses objets

Cette méthode exerce et élucide le langage comme pratique inter-subjective. Par là, elle fait du discours de l'analyse une fiction, autrement dit un discours où se marque la particularité de son locuteur, essentiellement son affectivité. Alors, dit-on, ce n’est plus scientifique, c'est de la lit­térature. Du point de vue freudien, cette doxa commune dit vrai, … Lire la suite 5 Une médecine quantique : le discours freudien ne se soustrait pas aux mécanismes qu’il dévoile dans ses objets →

6 Il est permis de croire à l’écriture … Elle s’autorise de l’Autre et ne cesse de commencer …

On peut éclairer la question en revenant à ce que Freud nomme l’écriture de l’histoire (Geschichtsschreibung), point nodal des relations entre littérature et histoire. Pour lui, l’écriture de l’histoire se produit à partir d’événements dont rien ne subsiste: elle en prend la place. Elle est donc à la fois exclue de ce dont elle traite … Lire la suite 6 Il est permis de croire à l’écriture … Elle s’autorise de l’Autre et ne cesse de commencer … →

Prier implique la croyance en un Dieu qui n’est forcé à rien, pas même à exister

S'il suffisait d'être enterré ... La prière est une des formes rhétoriques dans lesquelles le religieux se dit et s’accomplit. Mais quand nous disons la prière, sacrifions-nous au discours qui en pose l’identité sous des formes diverses? S'opposent radicalement celle que Hobbes définit comme le signe de l’intention d’honorer Dieu, et la prière de demande, … Lire la suite Prier implique la croyance en un Dieu qui n’est forcé à rien, pas même à exister →

Décrire ce moment où, paraissant au jour, le sang se refuse à la vie …

Derrida écrit Circonfession entre janvier 1989 et avril 90, au moment de l'agonie de sa mère, la survivante éternelle: une mère réelle ayant perdu ses capacités cognitives, présentement présente, qui éternellement se survit à elle-même, inchangée dans sa répétition infinie. Il a alors 59 ans. Le texte est composé de 59 bandes d'écriture, constituées chacune … Lire la suite Décrire ce moment où, paraissant au jour, le sang se refuse à la vie … →