Catégorie : L’Être sauvage

Jadis l’herbe avait établi que la nuit vaut moins que son pouvoir

Sur la Terre recombinée, remodelée par la géo-ingénierie du capitalisme, le sauvage, ce qui est wild, et qu’il faudrait nommer, pour éviter toute équivoque, la sauvagèreté, est ramené à quelque terrain vague qui n’aurait pas été intégré au projet de simulation de l’environnement, où pousse une herbe folle, dans un champ nourri au Roundup. C’est … Lire la suite Jadis l’herbe avait établi que la nuit vaut moins que son pouvoir →

1 L’Origine du Monde

Platon, dans le Timée, après avoir longuement développé sa théorie de la création du monde par un démiurge, principe intelligible, engendrant par étapes successives le monde sensible, conclut qu’il faut revenir en arrière, tout reprendre au commencement, car cette première explication de l’origine du monde laisse de côté le problème de la relation entre l’intelligible … Lire la suite 1 L’Origine du Monde →

2 Comment le Verbe s’est fait Chair

Khôra devient Kénose! Telle est l'Autre Voie, qui échappe à la honteuse alternative entre le Dogmatisme et le Chaos Rampant. Elle fait signe vers un Dieu qui ne supprime pas l'Ouvert pour lui préférer le Fermé, le civilisé et l'ordonné, mais qui habite l'informe et le sauvage, jusqu'à renoncer à sa propre forme. Cette herméneutique … Lire la suite 2 Comment le Verbe s’est fait Chair →

Je compte quitter prochainement cette ville pour aller trafiquer dans l’Inconnu

Une œuvre, un rêve, ou un symptôme? Il me paraît possible de construire une problématique dans l'esprit du freudisme en plaçant le terme expression en opposition avec le terme signification. La signification d'un énoncé suppose un code commun, la langue dans lequel il est produit. Comprendre un texte écrit dans une langue étrangère suppose sa … Lire la suite Je compte quitter prochainement cette ville pour aller trafiquer dans l’Inconnu →

Give us your faith, Thoreau, your deep faith in the seeds !

On associe traditionnellement le nom de Thoreau à l’invention de la désobéissance civile dont il a parlé dans l’essai Résistance au gouvernement civil (1849) et à la légendaire nuit passée en prison pour n’avoir pas payé des impôts. Pourtant il a consacré la majeure partie de sa vie à observer le milieu naturel, et l’essentiel … Lire la suite Give us your faith, Thoreau, your deep faith in the seeds ! →

Les chasseurs ne sont pas des assassins, et les Parcs Naturels sont des mensonges

Il est tentant d’affirmer que les êtres humains ont déclaré la guerre au vivant au regard des dévastations écologiques que subit la planète. Le progrès humain impliquerait la mise au travail de la nature, l’exploitation des ressources, l’amélioration des espèces animales et végétales, l’accroissement des rendements. Mais il s’agit d’une interprétation philosophique moderne, qui n’a … Lire la suite Les chasseurs ne sont pas des assassins, et les Parcs Naturels sont des mensonges →

Tu cueilleras le rameau d’or et tu pourras parler aux bêtes …

Platon fait dire à un personnage de son dialogue, Le Politique, que tout animal qui pourrait être doué de langage, une grue par exemple, diviserait les vivants entre les grues et tous les autres, pris en bloc, indistinctement, dans un seul et même genre. Y compris l’homme. Cette séparation aberrante résiderait dans le logos, dans … Lire la suite Tu cueilleras le rameau d’or et tu pourras parler aux bêtes … →

Il a été voyageur botaniste, penseur des marécages et médecin de campagne

Bernardus Paludanus (1550-1633), de son vrai nom Berent Ten Broecke, fut un médecin, collectionneur et botaniste frison (néerlandais). Il latinisa son nom: broeck signifie marécage, qui se dit palus en latin. Il commença par étudier la médecine et la philosophie, notamment à Padoue. Il voyagea en Pologne, en Lituanie, en Italie, en Angleterre, et au … Lire la suite Il a été voyageur botaniste, penseur des marécages et médecin de campagne →

Hegel : la matière est au bord des mots, mais elle ne les aura jamais …

En vertu du moment de sa négativité, de son abstraite singularisation, la matière se fractionne à l’encontre de son identité avec elle-même; c'est là la répulsion de la matière. Puisque les éléments de cette diversité sont une seule et même chose, tout aussi essentielle est l'unité négative de cet être-pour-soi qui est sur le mode … Lire la suite Hegel : la matière est au bord des mots, mais elle ne les aura jamais … →

Regardez moi passer, ténèbres

Un spectre hante l'Europe, le spectre du communisme. Spectre fut donc le premier nom, à l'ouverture du Manifeste du parti communiste. Dès qu'on y prête attention, on ne peut plus compter les fantômes, esprits, revenants qui peuplent le texte de Marx. Mais à compter avec eux, pourquoi ne pas interroger aujourd'hui une spectro-poétique que Marx … Lire la suite Regardez moi passer, ténèbres →

Mauvais Fermiers brûlent l’âme des bêtes

-L'animal ne croit pas que le monde a toujours été là et le restera à jamais ... -Eh bien il a raison, l'animal! Il est pourtant vrai qu'elle passe, la figure du monde. -Oui, les mondes passent, mais pas le Monde, ce que la Bête n'imagine pas et n'espère pas. -Ainsi il y aurait un … Lire la suite Mauvais Fermiers brûlent l’âme des bêtes →

Cézanne peint

Lyotard et Merleau-Ponty Si elle vise un en-deçà de la conscience, la philosophie de Merleau-Ponty reste pour Lyotard une philosophie de la conscience tribu­taire d’une pensée du sujet. D’une façon générale, à ses yeux, l’intention­nalité ne peut s’approcher du figural qui est toujours désir, soit inconscient ou expression, c’est-à-dire aussi chose inquiétante et informe. Plus … Lire la suite Cézanne peint →

Quelles sont les différences entre les outils des animaux et les nôtres?

Si j'écris leur histoire, ils descendront de moi Alfred de Vigny La capacité des chimpanzés et des orangs-outangs à utiliser des outils a été largement reconnue. Toutefois, ces usages diffèrent de ceux qu’on observe dans les populations humaines. D'abord, quantitativement: ils restent exceptionnels, et cantonnés à quelques tâches bien particulières, tandis que chez l'homme ils … Lire la suite Quelles sont les différences entre les outils des animaux et les nôtres? →

Devotio Moderna 1

Holmes Rolston III, actuellement Professeur de philosophie émérite à l'Université du Colorado, peut bien être tenu pour le patriarche de l'éthique environnementale anglo-américaine telle qu'elle s'est constituée en tant que champ d'investigation philosophique au début des années 1970.  Né en 1932 à Staunton, dans l'État de Virginie, Rolston est le fils et le petit-fils de … Lire la suite Devotio Moderna 1 →

Devotio Moderna 2

Parvenus à ce stade, le sens général de la philosophie environnementale de Rolston peut être mieux compris. En s'attachant à faire reconnaître la présence de valeurs naturelles objectives dont l'existence, en tant que telle, ne dépend nullement d'un sujet qui évalue, mais qui sont bien plutôt présentes dans le monde, inscrites pour ainsi dire dans … Lire la suite Devotio Moderna 2 →

2 La danse et la guerre arts sacrés

La référence au sacré ne saurait être éludée. Il y a là un donné phénoménologique inexpugnable et les exemples cités de l'art byzantin et de l'art islamique, sans doute privilégiés, ne constituent pas des exceptions. Nous l'avons constaté à propos du cubisme et Paulhan n'avait pas tort de proclamer: Avec un peu de chance nous … Lire la suite 2 La danse et la guerre arts sacrés →

4 Des œuvres qui se brisent, mais dont les lignes de fracture sont comme le chiffre de la vérité

Moïse et Aaron, l'œuvre maîtresse de Schoenberg selon Adorno, peut être assimilée à une sorte de paradigme de l'œuvre moderne en raison de son sens surdéterminé où se répondent -le drame proprement biblique de l'expressivité de la Parole dans sa pure et abstraite transcendance (comment dire l'Absolu sans le trahir et sombrer dans l'idolâtrie?) -le … Lire la suite 4 Des œuvres qui se brisent, mais dont les lignes de fracture sont comme le chiffre de la vérité →

Dans une ténébreuse et profonde unité

Parfois nous voyons un nuage en forme de dragon, Une vapeur parfois, comme un ours ou un lion, Une haute citadelle hérissée ou un promontoire Avec des arbres par dessus qui font signe au monde Et se jouent de nos yeux avec de l’air.  Shakespeare. Antoine et Cléopâtre, Acte IV, scène 14 La réalité est … Lire la suite Dans une ténébreuse et profonde unité →

J’ai voulu nouer les mains errantes de la nature

Le soi est en soi négativité. S'il est désigne comme le soi, ce n'est par aucun privilège accordé à l'iden­tité ni à la subjectivité. Hegel est le premier à sortir la pensée du règne de l'identité et de la subjectivité. Mais ainsi, il accomplit le programme de toute la philosophie, il l'expose comme tel, dans … Lire la suite J’ai voulu nouer les mains errantes de la nature →

Sub ascia dedicavit

Égypte On est fort embarrassé d’expliquer cette sorte d’inscription qu’on trouve quelquefois sur les tombeaux (L’Encyclopédie, 1765). En Occident, au 1er siècle, l’incinération des morts, où brûle la matière pourrie et où s’envole l’âme vers le Soleil, disparaît peu à peu, remplacée par la réactivation du rite de l’enfouissement du corps dans la terre. Les … Lire la suite Sub ascia dedicavit →

Les herbes folles de la jeunesse

Si l’alchimie tient une place importante dans l’œuvre de René Char, cela est dû avant tout au passage du poète par le surréalisme entre 1929 et 1935, qui lui a permis de s’initier à la lecture des textes hermétiques. La bibliothèque du poète témoigne de cette innutrition, puisqu’on peut y retrouver les Œuvres complètes de … Lire la suite Les herbes folles de la jeunesse →

Pharaon est sauvé des eaux

Jean-Christophe Attias Comme chaque année depuis trois ou quatre décennies, nous organiserons, à la maison, un Seder, cette célébration domestique de Pessah, la Pâque juive, célébration marquée par un rituel précis, destiné notamment à susciter la curiosité des plus jeunes: consommation de certains aliments investis d’une forte signification symbolique (herbes amères, haroset, pain azyme), et … Lire la suite Pharaon est sauvé des eaux →

Il a avancé dans son âge, et dans cette sauvagerie qui est pour lui la sagesse …

Eustache en Crète, XIVéme siècle Si seulement je pouvais le voir! Rien que le voir. Mesurer ce qu'il a sur la tête, ce bois d’os plus dur que le plus dur des bois d’ébène, né d’une souche aux plis de dentelle et sculpté tout le long des perches de nervures, rainures, perlures, jusqu’aux pointes lisses … Lire la suite Il a avancé dans son âge, et dans cette sauvagerie qui est pour lui la sagesse … →