Catégorie : Biblica

Des commencements qui n’ont jamais de fin

La flèche de l’Éros céleste https://youtu.be/U2Z32FDZ9Zg Ainsi, dans l’éternité du siècle sans fin, celui qui court vers Toi devient toujours plus grand et plus haut que lui-même: celui qui monte ne s’arrête jamais d’aller de commencement en commencement par des commencements qui n’ont jamais de fin. Grégoire de Nysse L'analogie entre la conception sartrienne de … Lire la suite Des commencements qui n’ont jamais de fin →

La paroisse Saint Polycarpe

Quels rapports surgiront dans la ville-palimpseste entre l’archéologie et l’inconscient, l’inconscient et la mémoire, la mémoire urbaine et celle du promeneur? Marina Vargau Extraits du Manuel de St-Polycarpe 1896, par Monsieur Paquet, Lyon, le 15 Octobre 1896 Polycarpe fut évêque de Smyrne, Izmir en Turquie actuelle. Le nom de Πολύκαρπος (polykarpos) signifie beaucoup de fruit. … Lire la suite La paroisse Saint Polycarpe →

Je vous salue Marie 63

Domenico Beccafumi, Annunciazione Gabriel se présente devant Marie les bras croisés sur la poitrine, dans une attitude qui exprime tout à la fois le respect, la dévotion mais aussi le salut. Comme s’il s’apprêtait à s’incliner devant la figure divine de la Vierge en même temps que devant l’insondable Mystère de l’Incarnation dans lequel lui-même … Lire la suite Je vous salue Marie 63 →

Les hommes sont des porcs, les femmes sont des truies et la société n’est qu’un immense amas de charognes …

Léon Bloy sur Huysmans Par conséquent, la Foi, l’Espérance, l’Amour, l’Enthousiasme, tous les grands ressorts de la Vie doivent être bafoués et déshonorés comme les jobardes hallucinations de la quinzième année. Joris-Karl Huysmans, à trente-cinq ans, imaginait donc un individu radicalement guéri de la vertu, merveilleusement opéré du cœur et même du cerveau, ayant, à … Lire la suite Les hommes sont des porcs, les femmes sont des truies et la société n’est qu’un immense amas de charognes … →

Je vous salue Marie 60

Vallotton, 1906 La Vierge Marie est en train de lire. De lire les Écritures! L'Annonciation y était annoncée ... La succession des générations est évidente et toujours déjà là. Et pourtant chaque enfant est une merveille et une surprise. Ce topos iconographique -la vierge au livre- se développe à la Renaissance, appuyant l'avènement de la … Lire la suite Je vous salue Marie 60 →

2 La pensée d’une fin de tout est effrayante dans son sublime

La Fin de toutes choses Dans la Critique de la raison pratique, Kant écrit: “La liberté et la loi pratique inconditionnée s’impliquent réciproquement l’une l’autre.” Il faut l’entendre au sens propre: nous ne prenons conscience de la liberté qu’en la réalisant, là où nous donnons à notre agir une loi que rien ne vient du … Lire la suite 2 La pensée d’une fin de tout est effrayante dans son sublime →

3 L’enseignement du christianisme et les Fils de la Terre

Emblème alchimique, aquarelle, 18éme siècle La radicalité d'une pensée qui conduit au-delà d’une représentation successive du temps ne peut prétendre succéder à la vision chrétienne, comme une nouvelle à une ancienne. Elle se traduit au contraire par une méditation soutenue du rapport au christianisme. Kant a montré que dans l’idée d’une fin de toutes choses, … Lire la suite 3 L’enseignement du christianisme et les Fils de la Terre →

L’échec de Moïse à l’Agence de l’Eau

Le Seigneur dit à Moïse: “Prends ton bâton et, avec ton frère Aaron, rassemble la communauté; devant eux, vous parlerez au rocher et il donnera son eau. Tu feras jaillir pour eux l’eau du rocher et tu donneras à boire à la communauté et à ses troupeaux.” Comme il en avait reçu l’ordre, Moïse prit … Lire la suite L’échec de Moïse à l’Agence de l’Eau →

1 Le flambeau des analogies

Le questionnement philosophique procède par exemples. Socrate demande qu'est-ce que? ... Et le jeune homme lui répond par des exemples. Il est juste de faire ci ou ça. Socrate récuse les exem­ples; aucun n'est le bon, il prend appui sur, et contre, les exemples, pour gagner l'eïdos. Il les repousse. La poésie, elle, montre l'exemple. … Lire la suite 1 Le flambeau des analogies →

2 Imagination morte. Imaginez.

Quand il leur parlait, il utilisait toujours des exemples. Mathieu, 13-34 La parole (parabole) compare, parle en figures: succession d'exemples chez Luc. Petites fables. Le kérygme parle par l'imagination: Imaginez-vous que ... Il annonce ce qu'il en est en comparant. Où sommes-nous? Qu'en est-il de cet ici -que nous appelons ici-bas? Le Royaume est en … Lire la suite 2 Imagination morte. Imaginez. →

Il y a quelque part en Angleterre un tombeau que ne distingue ni la somptuosité du monu­ment, ni la mélancolie du site …

... Mais cette inscription laconique: Le plus malheureux. On l'aurait, dit on, ouvert, mais sans y trouver trace de restes humains. Le mort serait il ressuscité avant les temps? Ou erre-t-il à l'aventure sur la terre? A t il quitté maison et foyer, ne laissant que son adresse? Ou n'aurait il pas encore été retrouvé, … Lire la suite Il y a quelque part en Angleterre un tombeau que ne distingue ni la somptuosité du monu­ment, ni la mélancolie du site … →

3 L’Homme n’a pas d’essence

Télécharger Dans le dernier chapitre de L’animal que donc je suis, Derrida discute la thèse de Heidegger selon laquelle l’animal se distingue de l’homme en étant pauvre en monde tandis que l’homme, lui, est décrit comme formateur du monde. En exposant et en contestant les arguments de Heidegger qui entourent cette thèse, Derrida trouve des … Lire la suite 3 L’Homme n’a pas d’essence →

Une voix, une voix pour crier !

Que nomme-t-il Dieu dans ses imprécations? A qui s’en prend-il? Pour qui prend-il Dieu quand il le nomme? Et pour qui se prend-t-il? https://youtu.be/VKWtwjotQlo Évelyne Grossman: Vous évoquez cette passion d’Artaud que vous avez éprouvée très jeune en Algérie; vous parlez de votre identification d’alors à la souffrance dont il se plaint dans ses lettres … Lire la suite Une voix, une voix pour crier ! →

Quand le langage est parole, il s’adosse à de l’abyssal, à de l’inexprimable …

Si la langue parlée perdait sa source liturgique, elle cesserait d'être parole et deviendrait communication. Et nous mourrions. Cette situation est le propre de toutes les langues, qui ont toutes nécessairement un arrière-fond abyssal, liturgique, et/ou poétique. Le cas de l'Hébreu est paradigmatique. Qu’en serait-il de l’état d’une langue en situation d’exil, placée hors d’elle-même, … Lire la suite Quand le langage est parole, il s’adosse à de l’abyssal, à de l’inexprimable … →

Sois le bienvenu, mon hôte adoré, toi qui voyages, repose-toi un peu, tu repartiras quand tu le voudras

Léonard Katchekpele Qu’un christianisme soit possible en Afrique après le christianisme colonial, telle a été la question, l’angoisse, et l’énergie secrète de la théologie dite africaine depuis les années 1950. À l’aube des décolonisations, le christianisme figura au bilan des passifs. La jeunesse, pourtant formée par les missions, trouva dans le marxisme un ersatz à … Lire la suite Sois le bienvenu, mon hôte adoré, toi qui voyages, repose-toi un peu, tu repartiras quand tu le voudras →

Comment j’ai passé mon œdipe: il a fallu prier

Au sens freudien, la castration est un fantasme inconscient, originaire et universel. Or Jacques Derrida se présente comme celui-qui-dénie-la-castration! Un fou, un enfant, un pervers! Un drogué! Télécharger Mais non. Selon sa mallarméenne formule, l'indéniable est l’incastrable. Dénier la castration nous ferait revenir, ou venir, à de l'indéniable: à de l'indiscuté, à du solide et … Lire la suite Comment j’ai passé mon œdipe: il a fallu prier →

Comment j’ai passé mon œdipe: Eros ou Thanatos ?

La sublimation articule pulsion et langage, affects et valeur. La sublimation ne nie pas la réalité, elle en reconnaît la contrainte mais elle passe outre, et au passage elle invente un langage. Anne Dufourmantelle https://youtu.be/1H5IHoSM1pM La notion de sublimation désigne chez Freud la capacité d'échanger le but sexuel de la pulsion contre un but non … Lire la suite Comment j’ai passé mon œdipe: Eros ou Thanatos ? →

Je vous salue Marie 58

Vierge de Hallmar, Suède, XIIéme siècle Au milieu de l’immense église Les touristes se pressaient dans la pénombre.Une voûte s’ouvrait sur une voûte, et pas de vue d’ensemble!La flamme de quelques cierges tremblotait ça et là.Un ange sans visage m’enlaçaEt me murmura par tout le corps:N’aie pas honte d’être homme, sois-en fier!Car en toi, une … Lire la suite Je vous salue Marie 58 →

Comment mettre à distance ce passé vénérable sans pourtant l’oublier ? Reconfigure toute la carte, danse, écris !

Mary Carruthers L’un des moments mémorables de la lutte menée par le christianisme pour s’affirmer publiquement au IV° siècle nous est parvenu sous les espèces d’un récit relatant la guerre que se livrèrent le martyr chrétien Babylas et le dieu Apollon au sujet de l’emplacement d’une source, à Daphné. Pour l’essentiel, l’histoire nous est connue … Lire la suite Comment mettre à distance ce passé vénérable sans pourtant l’oublier ? Reconfigure toute la carte, danse, écris ! →

Je te montrerai la terreur dans une poignée de poussière …

... Disait T.S. Eliot La poussière infinie que forment les univers-mondes tourbillonne, insensée La poussière, tout un symbole! Mais jamais elle ne fera un tout, alors comment la poussière pourrait-elle être un symbole? Sym-bolon signifie en grec ce que l’on rapproche -ce que, littéralement, on jette (βάλλω) ensemble (σύν). Or quand on jette la poussière, elle … Lire la suite Je te montrerai la terreur dans une poignée de poussière … →